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无心的角度来说“空心”,但是从客观万物说却不空色, 肯定客观世界。三是“即色派”和郭象的既崇有又贵无的独化论是对应的。即色派认为事物的现象不来自事物的本质, 没有事物的本体，由于没有事物的本体就是空。...而成”,是一种假有, 终于它保留了假有, 它虽然否定现象世界, 认为现象世界不是真有, 而是假有, 但是没说明这种假有就是作为万物本性的空, 本性无而现象空, 把万物的本体和现象割裂起来。 他在批判...
[韩国]隆虞
|佛学论文|因明|五明|
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─指求知──最高之对象，即为宗教之神。固不能不施以推究与探讨，且于吾人能知之本体，亦以为出自神赋，不可方拟，毋容思考；或竟以为属於神之一部分。而人类之灵性本为哲学重要之说明，遂亦归之於神论焉。 所谓...其研究地球上万物之现象则有理化学等；研究人生实际上、社会上安宁与幸福者，则有伦理学、经济学、政治学等，故包含一切之科学也。 所谓本体者何？据普通之解释，谓在推究实在之本质。夫万象陈列，其大归不出二种...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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是完全从缘起提出性空，基本上是不讲本体的，空只是缘起生减所呈现的一种空性，即指万有没有不变的本质，空是不能用任何范畴来定义的，是不一又不二、不来又不去、不生也不灭之类的，龙树是通过破掉各种知识范畴而建立空的缘起理论。但是，空的这个概念到了禅宗，它的发展是很有意思的。禅宗的开宗大师应该是达摩大师，用的经典还不是空宗的经典，是用《愣伽经》，是属于印度的「如来藏传统」，比较讲本体的，是属「有宗」的传统。...
梁燕城
|佛学论文|因明|五明|
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学进路的视点下的如来藏思想批判。首先，本文从林镇国《辩证的行旅》一书所继续讨论的佛教诠释学的当代建构，来论述佛教诠释学的当代新儒家哲学的佛学诠释之批判，以及解构思想与佛教的本体诠释学的当代哲学的意义脉络。讨论了上述的佛教诠释学的研究进路之后，继而，讨论印顺之后的另一端，检视了蔡耀明的“内部建构”的佛学研究法。在本文第三节之中，则阐述了佛教之本体诠释学的基本论题，由此概述关于当代如来藏诤议之回应，...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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表示论天论诚论善等本体论进路不是张载的论述重点，张载在儒学本体宇宙论方面的创作确实有重大贡献，其中最大的特色则属气论进路的构作，而朱熹即完全继承之并发扬之，并将天道诚善性等概念统摄於理概念意义中，而...能有本体功夫一路的继承发展，还可以有人性主体概念解析的存有论一路的继承发展。本体功夫一路即论於尽心功夫、养气功夫、求放心功夫等，而为陆象山、王阳明等明确继承，存有论一路即孟子论於性、情、才、欲等概念...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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实为有限（注15）。因此浙东一地，久经阳明、龙溪教化，而周海门 提撕一振，使得以无善无恶为至善本体的本体观风行于浙东，由此会 通佛家空观，正是宗风大盛的主因。
二、周海门无善无恶的至善本体与禅宗思想
在论及周海门与浙东思想风潮的思想内容时，对于无善无恶的本 体掌握为主要门槛，这可由其〈会语〉及南都〈九谛...
孙中曾
|佛学论文|因明|五明|
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对象的原初的存有实况，或者，我们可以将它称之为存有的根源实况，这是一个无分别相、无执著相、无对象相的实况。就此而言，我们说其为“见乃谓之象”，说其为本体所显现的现象，因之而说其为一现象学式的本体学，或说其本体的现象学（注 3 ）。就这样一套“现象学式的本体学”或是“本体的现象学”（注 4 ），我们可以说熊氏的体用哲学所隐含的一套方法，并不是针对对某一个学门而置立的方法，而是作为宇宙万有自如其如开显...
林安梧
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大乘佛教本体论的演化轨迹毛忠贤(宜春学院中文系) 摘 要：“本体”是传统哲学的最高范畴，指世界的最高存在或日终极存在，它是物质和精神现象的起点和终点，也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中国传统哲学对“道”的理解分成主观唯心派与客观唯心派一样，印度大乘佛教的本体观，也大分为主观唯心派与客观唯心派两大阵营。这两大阵营的主客观对立，贯穿于大乘佛教史前、中、后三个时期，...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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不二法门”。用现代语言来说，“真”代表本体，“妄”代表现象，本体为现象的根元，现象为本体的光影，“不二法门一就是透脱现象，澈本追源，认证本体，因为在现象中追寻本体无异捕光捉影，徒劳无功。宇宙万象，包括我们的身心都不出现象界，是以言，笑，寂默，动，定，行，止都是现象中的现象，和本体自性有何交涉?体会到这一点，香严智闲禅师作颂说： 拟心开口隔河山，寂然无言也被呵（青）。 舒卷无穷又无尽，卷来绝迹已...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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试谈“般若与绘画之关联” 张 明 什么是般若?古德所谓：“悟出一个真空的本体”“掌握那个永不变的本体”“用一个毫无尘埃遮障的心灵，去接触每一样东西，看出这东西的现象的左右前后，而能省悟整个全...了灵悟，带来了般若智照的心境和活力。透过般若妙慧的观照，悟到吾人生命乃至整个宇宙，虽然种种外在现象会变化，其本体却是不生不灭。种种现象不断在变，本体则始终如如不动，惟其本体如如不动，宁可以假一切的因缘...
张 明
|佛学论文|因明|五明|
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